Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Авторские стихи

Ева Дзейтова | Авторские стихи
"Ингушскому народу..."

В горах, среди воинственных камней,
Где неподкупный дух в степях витает,
Народ оседлый, что тех скал сильней,
Не покорившись бедам расцветает.

В ущельях, средь величавых гор,
Где южные ветра луга ласкают,
Где слышен сердца стук и голос ран,
Орлы свои просторы охраняют.

Сквозь годы боли, странствий и разлук,
Не потеряв в изгнании свободу,
На землю предков проложив дорогу,
Народ тот, поклоняется лишь Богу.

ноябрь 2013

http://vk.com/public60617641
_aczmXVXslQ

Ровно 21 год назад началась этническая чистка ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказ

Оригинал взят у unforgiven_06 в Ровно 21 год назад началась этническая чистка ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказ
Оригинал взят у galgaru в 21 год этнической чистке ингушского населения Пригородного района и города Буро (Владикавказ)
16:42

21 год этнической чистке ингушского населения Пригородного района и города Буро (Владикавказ)

В эти дни ингушский народ отмечает одну из самых трагических дат в своей истории — 21-ю годовщину событий осени 1992 года. Кровавые события сопровождались изгнанием ингушей из мест постоянного проживания, разрушением домов, лишением крова и утратой имущества. Однако самой тяжёлой стороной тех трагических дней стала гибель сотен ни в чем не повинных людей. Не менее тяжелый момент трагедии — сотни пропавших без вести, о судьбе которых по сей день ничего не известно их родным и близким. Трудно представить себе более тяжелое испытание для человека, чем пребывать в муках неизвестности о судьбе своих пропавших близких. Благодаря таким людям как Марк Дейч, Ирина Дементьева, Алексей Очкин, Егор Яковлев, Николай Московченко, Василий Антипов и другим в том числе ингушским общественным деятелям и неравнодушным, прорвавших информационную блокаду в освещении той кровавой бойни открылась правда всему миру. Ингуши также никогда не забудут тех, кто помог им в то нелегкое время. Бейначан Дала геш долда, Дала кхахетам болба!
читать далее на Ингушетия Life

Оригинал взят у sunja_edu в Ровно 21 год назад началась этническая чистка ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказ
В общей сложности за несколько дней было уничтожено 13 сел Пригородного района, где проживали ингуши. Убито 376 человек, пропали без вести 191. Беженцами стали около 60 000 человек. Разрушены и разграблены 3842 домовладения. В те же дни ингушей массово захватывали в  заложники, произошли изнасилования и убийства с особой жестокостью женщин, детей и стариков.
До нынешнего времени в свои дома не могут вернуться более 40 000 человек.
Уголовное дело по факту событий, произошедших в 1992 году закрыто...







Оригинал взят у aslan_kuazo в 21-я годовщина ...

Сегодня 21-я годовщина начала очередной великой беды для ингушского народа на аннексированной её территории.
30 октября 1992 г. в 23 часа ночи начались провокации осетинских военизированных формирований, обстрелы ингушских населённых пунктов, перешедшие в дальнейшем в крупномасштабную военную операцию с участием Внутренних войск РФ в поддержку осетинской стороны и закончившиеся через 5 дней этнической чисткой ингушского населения Пригородного района и г. Владикавказа. Далее... - сотни заложников всех возрастов, концлагеря, сотни убитых, сотни пропавших без вести также разного возраста и пола, пепелища вместо селений и 70 тыс. изгнанных из своих домов...
Шлейф великой беды, не имеющий конца...
Уверен, что ни один народ Кавказа не позволил бы себе подобное по отношению к соседнему, кроме...
Кто-то ещё рассуждает о гуманизме и степени своей цивилизованности...
Вечная скорбь и память...
Но правда всё равно победит!


12

ibeefa93405e2

Кударец-убийца -1
Оригинал взят у k1aman_vo1 в 21 год Со дня Геноцида Ингушского народа
Настанет Время и мы вернемся , мы вернемся на свои земли которые Богом даны нам для проживания. Мы помним каждого Мы знаем каждого Не простим Не забудем. getImage (9)

Факты ужасающих преступлений, совершенных против Ингушского народа в 1992 году в пригородном районе , административным ресурсом империи выставлялись и выставляются в мир, как нечто вымышленное из области мифологии, покрывая слоем лжи преступления, совершенные против Ингушского народа. По телевидению показывали трупы Ингушей, выставляя их как трупы осетин, убитых Ингушами, порождая тем самым пропасть и ненависть между вековыми соседями.
Эти злодеяния совершены не так давно, и мы помним имя каждого убитого.


Оригинал взят у aliozdoev в Помним!
0J0A1413
( Фото....Свернуть )

0J0A1442

0J0A1444

0J0A1697


"Мы не имеем право забывать то, что помнят они"



Оригинал взят у unforgiven_06 в 21 год геноцида ингушей в Пригородном районе и г. Владикавказ. Не забудем, не простим!!!

1getImage
Следы пыток и истязаний на многих трупах, прижигания сигаретами, перерезанные сухожилия.

32getImage

31getImage

21getImage

23getImage

43getImage

42getImage

41getImage

44getImage

65getImage

getImооage

getIджmage

getIджэлmage

getIпропроmage

getIпрпоmage

Все оставшиеся в Пригородном районе ингушские старики были зверски замучены и убиты осетинскими головорезами
Все оставшиеся в Пригородном районе ингушские старики были зверски замучены и убиты осетинскими головорезами

джэgetImage

орлроgetImage

следы пыток

Это Ингуш,участковый из поселка Карца Пригородного района,Иса Хучиев с перерезанным горлом. А убили его его же осетинские коллеги- милиционеры по работе
Ингуш, участковый из поселка Карца Пригородного района, Иса Хучиев, с перерезанным горлом. А убили его его же осетинские коллеги- милиционеры по работе"


getропроImage


Дала гешт долда бейначарна!

О языковой политике и культуре речи в Ингушетии

Достижение в области ингушско-русского двуязычия в прошлом в бывшей Чечено-Ингушской республике сопровождалось ущемлением интересов литературных языков коренных народов, т.е. языковой ассимиляцией (языковой денационализацией) ингушей.
От советской доктрины языковой политики избавились все малочисленные народы, разработаны новые критерии развития и исследования своих родных языков, упорядочена орфография и т.д.
Без внимания лишь остается один ингушский язык в самой Ингушетии, где отсутствует государственная программа возрождения своего родного языка. Посмотрите как это делают соседние народы.
В Ингушетии сохраняется старый тезис: ингушей следует обучать русскому языку, потому что он не родной и жизненно необходим по многим позициям, родному же языку нет необходимости специально обучать, потому что им и так владеют.
 Некоторая часть ингушской молодежи даже «гордится» тем, что не знает ингушский язык. Если мы возьмем чиновников Ингушетии, то многие из них не напишут даже диктант за первый класс. Это говорит о том, что они его не знают, а в сущности не владеют и литературным русским языком. При такой ситуации, когда наиболее социально активная часть этноса, которая в обычных условиях должна развивать и обогащать национальную духовную культуру и в первую очередь традиции культурного языка, оказалась отторгнутой от родного языка, мы не можем говорить о гармоничном ингушско-русском двуязычии.

Запрограммированное когда-то сверху отношение к родному языку сказывается по сей день. Так, составленный в I933 году орфографический минимум действует и сегодня, но ведь на нем невозможно беглое чтение, не говоря о письме. Нет периодической печати на родном языке, а если даже и будет, то современная орфография не позволяет усвоить содержание, так как все внимание уходит на выработку правильного чтения. При телепередачах на родном языке искажаются орфографические нормы ингушского языка: говорят Iуйре, гуйре, хиннад, гIаж, дехаргда и так далее вместо - Iийре, гийре, ханныд, гIадж, дехадда и др.
Засоряют язык ненужными заимствованиями, когда имеются эквиваленты в своем языке; говорят Къилбаседа Кавказ, что в переводе означает – Полярный Кавказ, вместо гIинбухье – север, ГIинбухьера Кавказ, то есть Северный Кавказ. Малхбоалехье – восток, малхбузехье – запад, къулбехье – юг, гIинбухье. Говорят зябь вместо йивар и так далее.
Для работнков средтв массовой информации следует составить:
орфографический словарь ингушского языка;
словарь отраслевой лексики ингушского языка;
словарь-справочник по культуре ингушской речи;
топонимический словарь.
 Collapse )

Ингушское Право ( Адаты)/Демократическое общество у ингушей в XVIII-XIX вв.

Оригинал взят у sunja_edu в Ингушское Право ( Адаты)/Демократическое общество у ингушей в XVIII-XIX вв.
Оригинал взят у tamersonв Ингушское Право ( Адаты)


Начинаю по немного публиковать отрывки из ингушского права , это свод законов и установок на все случае жизни который регулировал жизнь в стране. Решая вопросы войны и мира, общие и частные. На совете страны (Мехк-Кхел) выносились новые постановления и правила, регулировалась жизнь как всех обществ так в целом страны. Отдельные вопросы внутреннего характера решались региональным Мехк-Кхелом.
С усилением позиций Ислама многие положения адата были приведены в соответствие с Шариатом, но в целом сохранили свою самобытность и свой взгляд на судейство.
Вот, что писал действительный тайный советник, сенатор и академик Петр Григорьевич Бутков. Он описывает время первой половины 18 века, от 1722 года с документов предшественников. Описывает ингушей (кистинцев) живущих между Тереком и Сунжей. Это та самая Первая Республика.



Общенародное правление, по уверениям одного российского офицера, три раза в народном собрании Ингуш бывшего, состоит в следующем: согласием всех избирается по смерть свою один из стариков в главу народа, который воспринял тогда название Бегола, весьма от народа уважаемый. На содержание его определили давать в год с 5 дворов одного барана и чечню 1 сотового меду; в праздники приносят ему брагу и мясо, что к праздникам обыкновенно приготовляют. Он из сих доходов своих угощает других стариков, а три раза в год должен угощать все общество. Общество нанимает еще на год так назвать вестника, который каждого дня утром и вечером является к Беголу на случай каких-либо его приказаний и за то получает с каждого дома проса по одной мерке, почти равняющейся на вес пуду.
Collapse )

А за это кто нибудь ответил????

Это произошло в марте 2011года, но за это еще никто не ответил не посадили и т.д!!!!
В Пригородном районе силовики жестоко избили молодых парней Ингушской национальности одному из них не было 18 лет....
ЗАЯВЛЕНИЕ
Уполномоченному по правам человека в Российской Федерации В.П. ЛУКИНУ
от жителей с. Чермен Пригородного района РСО-Алания
Дзаурова Хасана Алиевича 1956г.р. прож.п. Майский ул. Линейная −19.
Тимурзиева Магомеда Висангирее- вича 1955г.р. прож.РСО-Алания с.Чермен ул. Новая −57

18 марта 2011 г. около 18 часов наши сыновья Дзауров Имейр Исаевич 1993г.р. и Тимурзиев Руслан Магомедович 1992г.р., стояли возле домовладения Тимурзиева Магомеда Висангереевича, расположенного в с. Чермен РСО-Алания, ул. Новая 57.

В указанное выше время к дому подошли 3 человека в камуфлированной форме с автоматическим оружием и начали справлять свою нужду на кирпичную стену. Тимурзиев Руслан спросил их, «что Вы делаете, вам что больше место нет кроме, как наш дом». На что эти сотрудники начали избивать наших детей со слов очевидцев. К ним подбежали еще человек 6, высадившиеся с двух автомашин марки «Газель» и они также стали избивать, человек 6 сотрудников заняли круговую оборону и стали прикрывать избивающих не подпуская соседей, угрожая при этом оружием. Во время нанесения побоев один из этих сотрудников выкрикивал: «МЫ ХОЗЯЕВА НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ И БУДЕМ ДЕЛАТЬ ЧТО ХОТИМ, А ВАС БУДЕМ УНИЧТОЖАТЬ!»
После нанесения побоев эти сотрудники во кол. 14-15 человек сели в газели с гос. номерами 994 и 995 15 регион белого цвета и уехали в сторону г. Владикавказа. До этого происшествия эти 2 автомашины стояли возле нашего дома и также справляли свою нужду в мое домовладение. Факт избиения видели соседи, но из-за боязни не решились вмешаться в защиту наших детей, подвергшихся нападению этих изуверов в форме... Сыновья наши в тяжелом состоянии, без сознания были доставлены в Ингушскую Республиканскую больницу и госпитализированы с многочисленными телесными повреждениями.


        
Сегодня 27 марта 2011г хотя 21.03.2011 нами было подано заявление на имя Агаева В. Г. прокурора Пригородного района РСО-Алания, нет никаких следственных действий со стороны властей РСО-Алании. По нашей информации силовые структуры РСО-Алании создают оперативные дела задним числом, чтобы обвинить наших детей, так как мы родители написали заявления руководителям силовых структур России.
Убедительно просим вас оказать помощь в подключении независимого следователя и проведения следственных действий, в целях защиты наших конституционных прав и наказания виновных. Подобные преступления совершались на данной территории неоднократно, так как мы ингуши, и осень 1992 года отражается на наших детях.
О принятых мерах просим вас сообщить в наш адрес.
С уважением к вам!
Телефон: 8-960-435-80-74 (мобильный)
http://ingushetia.kavkaz-uzel.ru/blogs/posts/7232

Исса Кодзоев и его друзья – Кто они?

Я прочитал отзывы на ответы Кодзоева Иссы корреспонденту Ингушетия.RU в интернете за 14.09.2011 г. Скажу откровенно: я не люблю грубостей. Этот способ общения не приемлю. Могу говорить резко, но не грязно. Я согласен с тем, что у каждого человека есть свое мнение, давайте выражать это, как принято у культурных людей. Я взялся отвечать на вопросы без подколов и оскорблений. Просто отвечаю, как человеку положено отвечать человеку.
 
Я отвечаю, потому что хорошо знаю Кодзоева Иссу, всю историю его жизни, его политическую и писательскую деятельность. Вы, многие, спрашиваете: «А, что сделал он и «Нийсхо»?» Имеется ввиду для общества в целом. Даю вам кратчайший отчет. Считаю это своей обязанностью.
 
1. Он, Кодзоев Исса, один из первых поднял вопрос: по какому праву ингушей и чеченцев депортировали в феврале 1944 года. Знаменитая тетрадь «Казахстанский дневник». В те годы никто и пикнуть против воли коммунистов не смел, а они двое молодых людей открыто выступили против существующего режима. За это они, Кодзоев Исса и Хашагульгов Али, были осуждены Верховным Судом ЧИАССР на 4 года лагерей в 1963 году. Отбывали наказание в Мордовских лагерях по адресу – п/я Ж-Х-385(7, 11, 3).
 
2. По инициативе Кодзоева Иссы 23 февраля 1965 года в лагере № 7 была организована политическая забастовка в знак солидарности с кавказской группой, которая объявила 23 февраля Днем Кавказского траура. Кавказцев (ингушей, грузин, чеченцев, кабардинцев, карачаевцев, осетин) поддержали прибалты, татары, молдоване, украинцы, казахи. С тех пор везде, где есть уважающие свое достоинство ингуши и чеченцы отмечают День Кавказского траура, День геноцида вайнахов.
 
3. Кодзоев Исса принимал активное участие в митинге ингушского народа зимой 1973 года. А потом не юлил перед властями, что он попал на митинг случайно, как это делали некоторые, которые на расправу жидкие.
 
4. Кодзоев Исса талантливый писатель. Им создана историческая эпопея «Г1алг1ай», состоящая из 7-и книг. Эпопея охватывает XIII-XVII вв. Написана она на классическом языке галгаев. Ныне подобной эпопеей не может похвастаться ни один народ в Европе, не то что в РФ. Многие не знают о существовании этой эпопеи. А те кто знают, не читают, заявляя о незнании родной письменности. У нашей грамотной элиты такое вот мнение: знание родной письменности является не только необязательным, но и почти… невежеством или чудачеством.
 
В других своих книгах Кодзоев Исса отзывается на все боли родного народа. О трагедии 1944 года написана книга «Обвал», о трагедии сегодняшнего дня – написана книга «Над бездной».
 
У Кодзоева Иссы, как и положено сильному человеку, есть завистники и враги. Когда он написал «Г1алг1ай», они пустили слух, что он пишет на родном, только потому что на русском (элитарном по их мнению) языке писать не умеет. Тогда Кодзоев написал несколько книг подряд на русском языке: «Обвал», «Над бездной», «Джамбулат, «Сулумбек Сагопшинский» и другие», Эти книги читаются взахлеб.
Вот вам список его изданных книг:
1. «Дувцараш» – 1990 г.
Collapse )

Исповедь диссидента. «Но что стало с нашим ингушским языком?!»


Исповедь диссидентаОднажды прекрасным солнечным днем я, обычная практикантка, волею судеб оказалась в гостях у известного писателя, поэта, публициста, педагога и общественного деятеля в одном лице – Иссы Аюбовича Кодзоева. Признаюсь, я по-другому себе представляла бывшего диссидента, своего рода персону нон-грата в нашей республике, да и за ее пределами. Меня поразили необычайная простота и приветливость, не свойственная большинству наших почтенных стариков, пользующихся привилегиями своего положения. Не было ни притворного радушия, ни изысканных фраз, приличествующих моменту.

О больном обществе

Еще до знакомства с Иссой Аюбовичем я слышала, что он обладает редким умением находить точные характеристики всем протекающим в нашей жизни процессам и явлениям. И в ходе беседы это неоднократно подтвердилось.
Исса Аюбович не задумываясь ответил на первый мой вопрос о том, в каком состоянии, по его мнению, сегодня пребывает наше общество. Общество больно, – сказал он.
Из уст человека, озабоченного судьбами родины в такой мере, как Исса Кодзоев, подобный диагноз звучит серьезно. Мы уже не те, что раньше, – считает писатель, вот уже десятки лет отслеживающий духовную деградацию нашего человека. Ингушетия раздробилась на группы, на некие касты, воюющие друг с другом.
Тейпы противоборствуют намного ожесточеннее, чем в прежние времена, проявляя тем самым мелочный клановый шовинизм. К этому причастна в том числе не созидающая, а, напротив, деструктивная активность власти, забывшей о своем предназначении и утратившей такую основополагающую духовную ценность как чувство справедливости.
Справедливость, по убеждению Иссы Аюбовича, – мера всех вещей. Если мораль у каждого своя, то чувство справедливости одно на всех, это природный инстинкт. Истинно силен духом может быть лишь тот, кто живет в согласии с этим чувством.
Любой человек, вне зависимости от национальности, расы или религии должен осознавать личную ответственность в первую очередь перед собственной совестью, а уже потом перед другими людьми. Если человек развил в себе способность к самоконтролю и самообразованию и повинуется заложенному в нем нравственному чувству, он сумеет в нужный момент исполнить долг перед обществом, – такой вывод я сделала из слов Иссы Аюбовича.
В чем, по мнению Иссы Кодзоева, заключается этот долг? Исходя из его личного жизненного опыта, можно предположить, что в бескомпромиссном отстаивании интересов этого общества, в борьбе за права каждого человека, которого стремятся унифицировать и подавить, как это свойственно тоталитаризму. Его пережитки, по мнению Кодзоева, до сих нор ощущаются в работе нашего правительства, как российского, так и ингушского.

«Меда я мало ел, но горечь – она тоже интересна…»

Исса Кодзоев всегда открыто выражал свою позицию в отношении политики государства и конкретно – советского режима. Он, будучи студентом ЧИГПИ, выступал на лекциях с антикоммунистически¬ми заявлениями. С полной уверенностью в своей пpaвотe он высказывался о невозможности того светлого будущего, которое обещало нам строительство коммунизма. Не смогут люди быть счастливыми или хотя бы благополучными, если они пойдут по этому ложному пути, вслепую пробираясь к иллюзорному свету, который якобы сияет, но где-то вдали, на заведомо недостижимом горизонте. Для Иссы Кодзоева право человека на самоопределение, собственное мировоззрение, вероисповедание, культуру – превыше всего. «В ингуше я уважаю – ингуша, в чеченце – чеченца, в дагестанце – дагестанца, а в русском – русского, если все они имеют общее понятие о человечности и порядочности, о чувстве справедливости…», – говорит Исса Кодзоев.
Он никогда не поступался своими личными принципами, для него это вопрос достоинства.
Взгляды Кодзоева во многом разделял его покойный друг и соратник Али Хашагульгов. На момент их знакомства Исса был студентом-практикантом в Яндырской школе, а Али старшеклассником, в котором Кодзоев разглядел талант и потенциал. Общность интересов сблизила товарищей, и она же стала причиной тому, что обоих постигли одинаковые невзгоды..
Их арестовали в один день, 4 июня 1963 года, как диссидентов. Это звание считалось клеймом, обрекало на отверженность, но глядя на Иссу Аюбовича, можно сказать, что он им гордится. «Я благодарен богу, что он дал мне волчью душу! – заявляет Кодзоев. – Меда я мало ел, но горечь – она тоже интересна!» Пусть на партийном языке он диссидент, – так, суда по всему, рассуждает писатель, – но для патриота это означает верность собственным убеждениям и духовным ценностям, неотделимым от общественных интересов.
За эти убеждения и ценности Исса Аюбович поплатился четырьмя годами, проведенными в заключении в мордовском лагере. Там за свою непримиримость и революционный настрой он получил кличку Овод. Овода или Сулико, как еще его порой называли, выпустили лишь в 1967 году…

Ингушский дух жив!

Это время оставило глубокий след в душе Иссы Кодзосва, в его сознании и творчестве. Стихи, очерки, рассказы, романы – все жанры были использованы им в создании огромного количества литературно-публицистических произведений. Все они проникнуты болью, состраданием и глубоким историко-философским осмыслением народной судьбы. Писателя неизменно волновали прошлое, настоящее и будущее ингушей и других народов, пострадавших от советской власти. Его знаменитый «Казахстанский дневник», рукопись которого нам посчастливилось увидеть собственными глазами, стал отражением кровавых исторических событий тех лет, когда преступная власть обрекала на уничтожение целые народы.
Святая месть за это чудовищное предательство – живая и острая тема для Иссы Аюбовича, он освещает ее в главах «Долг», «Мститель», «Братья». В романе «Обвал» он с большой художественной силой показывает, как простые сыны и дочери своего народа мстят за отобранную у них родину, за осквернение святынь, за сотни загубленных человеческих жизней.
Словно сам Бог дал им шанс спастись, собраться вместе и противостоять, насколько хватит сил, жестокости, жадности и подлости своих врагов. Такое не прощается и не забывается, уверен Исса Аюбович. И сейчас он с трепетом, с дрожью в голосе и блеском в глазах говорит обо всех несправедливостях нашей трагической истории. Время, конечно, залечивает многие раны, и для современных ингушей все это кажется далеким прошлым. Сегодня народ переживает другой геноцид, более коварный и свирепый. Нас вновь подавляют извне, но теперь наряду с этим мы занимаемся самоуничтожением, как физическим, так и духовно-нравственным. Утрата традиций и обычаев, завещанных предками, медленно, но верно ведет нас к культурной деградации. «Но, даже опустившись на дно, мы снова поднимемся! – утверждает Исса Кодзоев. – Потому что ингушский дух жив!».

О языке и интеллигенции

«Но что стало с нашим ингушским языком?!» – возмущается писатель. Его удручает эта дикая смесь из разных наречий, коверкающая родной язык, уничтожающая его самобытность. Kpacoтa ингушского языка теряется в погоне за всем европейским, инородным, тем, что нам чуждо. Исса Аюбович привел в пример меня, как представительницу молодежи: он был уверен, что я не смогу произнести по-ингушски собственный номер телефона. И оказался прав! Стало, конечно, неловко и действительно странно, что многие из нас даже цифр на родном языке не знают. А ведь было время, когда ингуши на русском практически не говорили. Сейчас, если такой ингуш среди нас и найдется, это воспримут как крайнюю, постыдную степень необразованности.
Автора семитомного исторического романа «Галгаи» огорчает и тот факт, что ныне «ингушская интеллигенция» – всего лишь устаревшее понятие, а не гильдия реальных творческих деятелей и ученых, возрождающих и совершенствующих в своих работах наш родной язык.
«Сегодня интеллигенция – это некая неопределенная субстанция. В какой сосуд ее вливают, ту форму она и принимает», – говорит писатель. Есть образованные люди, занятые умственным трудом, но интеллигенция – это нечто большее, всегда считалось, что она – носительница народного разума. Однако нынешняя интеллигенция не использует свой потенциал для защиты народа, заботясь лишь о собственном благополучии.
По мнению Иссы Кодзосва, те, кто на¬делен всеми способностями и возможностями, в наши дни заняли пассивную позицию, они равнодушны к проблемам интеллектуального и культурного развития общества. Но он все-таки надеется, что будущие поколения сформируют новую интеллигенцию, родятся новые гении ингушского слова.

Неукротимый романтик и оптимист

Он твердо уверен, что придет день и час, когда народ сплотится, очистится от накопившегося за годы бедствий недоверия, от злобы и отчаяния. Мы выжили в депортации 1944-го, – напоминает Кодзоев, – и в геноциде 1992 года уцелели, а до этого прошли через все эпохи становления нашего народа.
Впереди еще столетия, полные торжества и траура, бессмертных надежд и неукротимой веры в Творца и в самих себя…
Слушая это, невольно задаешься вопросом: как такое возможно? Неужели ингушей вправду ждет то светлое будущее, которое пророчит нам Исса Кодзоев? Здравый смысл безотрадно твердит, что язвы на теле нашего общества неизлечимы, болезнь слишком запущена. «Знаю, знаю…», – качает головой седовласый старик, разменявший уже восьмой десяток. Он понимает, что остается много трудноразрешимых вопросов, преодолеть преграды на нуги к миру невыразимо сложно. Абстрактное стремление к этому есть, а четко выстроенного плана не существует. Но он также знает, что все в этом мире вершится по воле Аллаха. В религии кроется истина. Коран – наш верный путеводитель на тернистых путях бытия. Заблуждения подстерегают нас на каждом шагу, и многие, к сожалению, уже погрязли в них… Но Исса Аюбович уверен: так не будет продолжаться вечно.

«Благодарен Богу за судьбу, которую он мне послал…»

Исса Кодзоев не оставался одиноким в своем противостоянии. Был в его жизни эпизод, когда ученики школы, в которой он преподавал ингушский язык, русский язык и литературу, устроили шествие от своего родного села Кантышево до Назрани в знак протеста против увольнения с работы их любимого и высокоуважаемого наставника. На следующий день они дружно отказались идти на занятия.
Кто сегодня проявит подобное мужество и силу духа? Ученики чтили и ценили своего педагога, чувствуя в нем настоящего патриота, подвижника, – единственно¬го из толпы запуганных и замалчивающих правду.
- Исса Аюбович, – спросила я, – вы ни о чем не жалеете в своей жизни?
Он гордо вскинул голову и ответил, глядя мне в глаза:
- Бог свидетель, я ни о чем не жалею! Я благодарен ему за все, что со мной было, за ту судьбу, которую он мне послал…
А в ответ на последний вопрос: «Кто ваш лучший друг?» – он, усмехнувшись, рассказал притчу:
- Как-то раз один человек собрал много своих самых верных друзей и отправился вместе с ними в долгий путь. Дорога была трудна, то один, то другой из его спутников уставал и останавливался, ряды товарищей редели. Наконец отстал последний. Тот человек пришел к своей цели один. И тогда он осознал, кто его лучший друг, за все время пути не предавший, не оставивший его одного. Этим другом может быть только Бог… Самый надежный, самый верный…



Источник: журнал «Дош», № 3 (29), 2010 г.
Автор: Лидия ЦЕЧОЕВА

20 лет геноциду ингушей - Будет ли новая война между Осетии и Ингушетии?!

Originally posted by blumgardt at 20 лет геноциду ингушей - Будет ли новая война между Осетии и Ингушетии?!
C 1932 года Ингушетия последовательно была лишена своей административной столицы в г.Владикавказ (ингушский город Буро), которая была передана Осетии, затем в 1944 году была лишена своей Родины путем передачи населенных пунктов (Ангушт, Базоркино и ряда других исконно ингушских земель )и всего Пригородного района для удовлетворения нескончаемых территориальных запросов Осетии.
В середине 2000-х годов состоялось фактическое отделение стратегически важного горного Джейрахского района (Горной Ингушетии) республики от Ингушетии путем введения там пограничного режима с проездом на территорию района исключительно через территорию Северной Осетии.

Если подытожить В 30-50-х гг. с помощью сталинского режима Северная Осетия захватила 113,2 тыс. га ингушских земель, в т.ч. в 1931г. – 5,2 тыс. га, в 1933г. – 7,5 тыс. га, в 1957г. – 100,5 тыс. га, с расположенными на них административно-территориальной единицей – Пригородным районом и населенными пунктами.

Как видим все конфликты и споры заканчивались в пользу осетин!
Возникает вопрос. Чем осетины заслужили такую щедрость от России?
Являются ли осетины "приоритетным" народом для России на Северном Кавказе?! и почему?!

Пока представляю список городов + карту, ингушских городов которые были переданы осетинам. А осетины, в свою очередь, переделали их имена.

Наименование

населенных пунктов Ингушетии, над которыми Северная Осетия осуществляет юрисдикцию незаконно.

1. Ангушт – Тарское
2. Консервный завод (Майское) – Майское
3. Базоркино – Чермен
4. Цорой-Юрт – Конгарон
5. Яндиево – Дачное
6. Гадаборшево – Куртат
7. Шолхи – Октябрьское
8. Галгай-Юрт – Камбилеевка
9. Ахкий-Юрт – Сунжа
10. Шоалжа-Юрт – Камгарон -1
11. Товзан-Юрт – Камгарон -2
12. Бартбос – Бартбос
13. Спиртзавод – пос. Мебельный
14. п.Южный – Южное
15. Длинная долина – Терк
16. Нижний Редант – Нижний Редант
17. Верхний Редант – Верхний Редант
18. Попов Хутор – Попов Хутор
19. Балта – Балта
20. Эзми – Эзми
21. Верхний Ларс – Верхний Ларс
22. Нижний Ларс – Нижний Ларс
23. Чми – Чми
24. Галми-йисте – Н.–Камбилеевка
25. Чернореченское – Чернореченское
26. Галетти – Галетти
27. Карца – Карца
28. Джейрхой-Юрт – Ир
29. Правобережная часть Владикавказа, незаконно переданная Северной Осетии в 1933г.
30. Кескемские хутора Малгобекского района, а также хутора Баркинхоев, Цороев, Алиев, Ахушков, Чермоев, Хадзиев, Цыздоев, Шадиев, Гетагазов, Патиев, Яреча, Томов, Мамилов, Льянов и другие.


А тем временем как сообщает ряд независимых интернет – изданий и очевидцы, несколько дней назад на посту ДПС что в районе Центр-Камаз побывала делегация осетинских силовиков, которая произвела замеры с целью строительства своего (осетинского) поста.
Речь, фактически, идет о замене ингушского поста в Ц-Камазе на осетинский, что практически является плевком в лицо всему ингушскому народу – район Центр-Камаза считается элитным и если ингушский пост в данном районе будет заменен на осетинский, то это неизбежно приведет к новому осетино – ингушскому конфликту.
Возникает вопрос. Еще один вопрос. Намечается ли еще одна война где осетины, при поддержке Москвы, снова отберут у ингушей родные земли. А главное кто и как будет защищать интересы ингушского народа!

Осетино – ингушский конфликт может вспыхнуть с новой силой–осетинский блок-пост в центре Ингушетии

Originally posted by malsagoff at Осетино – ингушский конфликт может вспыхнуть с новой силой–осетинский блок-пост в центре Ингушетии


Как сообщает ряд независимых интернет – изданий и очевидцы, несколько дней назад на посту ДПС что в районе Центр-Камаз побывала делегация осетинских силовиков, которая произвела замеры с целью строительства своего (осетинского) поста.
Речь, фактически, идет о замене ингушского поста в Ц-Камазе на осетинский, что практически является плевком в лицо всему ингушскому народу – район Центр-Камаза считается элитным и если ингушский пост в данном районе будет заменен на осетинский, то это неизбежно приведет к новому осетино – ингушскому конфликту.
Для несведущих обывателей скажу, что волевым решение руководства России, начиная с 1932 года Ингушетия последовательно была лишена своей административной столицы в г.Владикавказ (ингушский город Буро), которая была переда Осетии, затем в 1944 году была лишена своей Родины путем передачи населенных пунктов (Ангушт, Базоркино и ряда других исконно ингушских земель )и всего Пригородного района для удовлетворения нескончаемых территориальных запросов Осетии.
В середине 2000-х годов состоялось фактическое отделение стратегически важного горного Джейрахского района (Горной Ингушетии) республики от Ингушетии путем введения там пограничного режима с проездом на территорию района исключительно через территорию Северной Осетии.
Неурегулированные последствия осетино-ингушского конфликта 1992 года были и остаются мощным дестабилизирующим фактором регионе, но видимо во властных структурах нашей страны так и не научились извлекать уроки из истории собственной страны.
Список ингушских территорий, незаконно находящихся под юрисдикцией Северной Осетии:



читать далее… )